Kategori: Kıssadan Hisse (page 1 of 58)

Bakışın Taşıdığı Işık

Göz, yalnızca gören değildir; görünenin arkasındaki hakikati de gösterendir.

İnsan diliyle kendisini saklayabilir, sözünü süsleyebilir, gönlünde olmayanı söyleyebilir. Fakat bakış, çoğu zaman kalbin önüne çekilen perdeleri aşar.

Çünkü göz, gönülde ne yanıyorsa onun ışığını dışarı taşır.

Suretin Ardındaki Hâl

Şems’in diline yakın söylersek, insanın yüzünde gördüğün şey surettir; gözlerinde hissettiğin ise hâlidir. Suret aldatabilir, hâl kolay kolay aldatmaz.

Bir insan sana sevgi sözleri söyleyebilir ama gözleri senden kaçıyorsa, orada başka bir hakikat vardır.

Bir Bakışta Bir Ömür

Bazen de hiçbir şey söylemez, yalnızca bakar; fakat o bakışta bir ömürlük yakınlık hissedersin.

Gönlün Bildiği

Tasavvufun nazarında asıl bilgi, yalnızca aklın bildiği değildir. Bir de gönlün bildiği vardır.

Gönül bir insanı cümlelerinden önce tanır; onun hâlini, niyetini, içindeki sükûnu ya da fırtınayı sezebilir. Gözler de bu gönül bilgisinin en ince kapılarından biridir.

Gözlerdeki Büyük Sır

İbn Arabî’nin dünyasında varlık, sürekli tecelli eden bir hakikattir. Her insan, o hakikatin başka bir yüzünü taşır.

Bu yüzden bir insanın gözlerine baktığında yalnızca ona değil, onun içinden sana bakan daha büyük bir sırra temas etmiş gibi olursun.

Belki de bazı bakışların bizi derinden sarsmasının sebebi budur; karşımızdakinde yalnızca bir kişiyi değil, kendimizden unuttuğumuz bir parçayı görürüz.

Hakikat Çok Konuşmaz

Şems’in ateşi ise şunu fısıldar: Hakikat çok konuşmaz. Bazen bir bakış yeter.

Çünkü kelime araya zihni koyar; bakış ise doğrudan hâle dokunur.

Kalbinize Her Gün Bir Alan Açın

Bakışın dokunduğu o sessiz yere, kendi içinizde de bir kapı açın. Her gün 10 dakikayı kendinize ayırın; durun, nefes alın ve kalbinize kulak verin.

YouTube’daki İnşirah Meditasyonu’nu her gün dinleyin. İnşirah’a özel olarak 432 Hz akortla kaydedilen ney eşliğinde, günün telaşına kısa bir ara verin.

Haftalık Ücretsiz Meditasyonlarımıza Katılın

İnşirah Meditasyonu’nu düzenli dinleyenler, perşembe akşamları Zoom üzerinden gerçekleştirdiğimiz online meditasyon buluşmalarına ücretsiz katılabilirler.

Haftalık ücretsiz meditasyonlarımıza katılmak için WhatsApp kanalımıza katılın. Böylece buluşmalarımızı takip edebilir, kendinize ayırdığınız bu zamanı birlikte paylaşabilirsiniz.

Kırk, kadim geleneklerde bir sayı değil, bir süre ölçüsüdür. Bir şeyin gerçekten değişmesi, olgunlaşması ve yeni hâline yerleşmesi için gereken en kısa zamanı ifade eder. Bu yüzden doğumda da ölümde de, inzivada da kışın en çetin günlerinde de hep aynı sayıyla karşılaşırız. Kırk, insanın bir hâlden başka bir hâle geçmesi için ayrılan süredir.

Kısaca: Kırk; doğum, ölüm, yas, inziva ve kış gibi geçiş dönemlerinde değişimin tamamlanması için tanınan sembolik süredir. “Kırkı çıkmak”, “erbain” ve “çile” farklı bağlamlarda aynı olgunlaşma ve korunma eşiğini anlatır.

Kırk Sayısı Neden Bu Kadar Çok Yerde Karşımıza Çıkıyor?

Bir düşünün. Bebek doğar, kırkı çıkar. İnsan vefat eder, kırkı okunur. Kışın en soğuk dönemine erbain denir, yani kırk gün. Tasavvuf yolcusu inzivaya çekilir, buna çile denir, o da kırk gündür. Karantina kelimesi bile kırktan gelir.

Bu kadar çok tekrar tesadüf olamaz.

Çünkü kırk, insanlığın binlerce yıllık ortak gözleminin adıdır: Hiçbir gerçek değişim bir günde olmaz. Yara bir günde kapanmaz, yas bir günde geçmez, alışkanlık bir günde yerleşmez, insan bir günde olgunlaşmaz. Kadim kültürler bu süreye bir isim vermiş ve ona kırk demişler.

Kırkı Çıkmak Ne Demektir?

Anadolu’da kırkı çıkmak iki büyük eşikte kullanılır: doğumda ve ölümde.

Doğumda kırk, yeni doğan bebeğin ve annenin en kırılgan olduğu dönemi tarif eder. Bu kırk gün boyunca anne dinlendirilir, bebek fazla dolaştırılmaz, ev sakin tutulur. Kırkıncı günün sonunda yapılan “kırklama” töreniyle bebek ve anne yeniden hayatın olağan akışına katılır. Yani kırk, bir yasak listesi değil; bir koruma alanıdır.

Ölümde kırk ise yasın kendi ritmine ayrılan süredir. Cenazenin ardından yedisi, kırkı ve elli ikisi anılır. Bunların içinde kırk, geride kalanların kaybı kabullenmeye başladığı eşik olarak görülür. Kapılar kırk gün açık kalır, ziyaretler sürer, insan yalnız bırakılmaz.

Kırk, hem hayata gelenin hem hayattan gidenin ardından tutulan bir bekleme süresidir. İkisinde de amaç aynıdır: insanı ani geçişlerden korumak.

Erbain Nedir?

Erbain, Arapça “kırk” anlamına gelen erbaûn kelimesinden gelir ve iki farklı anlamda kullanılır.

Birincisi takvimsel erbaindir. Kış gündönümüyle, yani 21 Aralık’la başlayıp yaklaşık 31 Ocak’a kadar süren kırk günlük dönemdir. Yılın en soğuk, en karanlık, en zorlu dilimidir. Erbain bittiğinde ardından “hamsin” gelir; hamsûn Arapçada elli demektir ve elli günlük ikinci bir soğuk dönemi ifade eder. Anadolu insanı, kışı ay isimleriyle değil, bu iki süreyle ölçmüştür.

İkincisi tasavvufi erbaindir. Tasavvuf yolcusunun kırk gün boyunca insanlardan uzaklaşıp sessizliğe, tefekküre ve iç gözleme çekilmesidir. Buna halvet de denir.

İkisi arasındaki bağ tesadüf değil. Erbain, tabiatın da insanın da içine kapandığı zamandır. Toprak kışın dinlenir, tohum görünmez bir yerde bekler. İnsan da kendi kışını yaşamadan kendi baharını göremez.

Çile Nedir, Nereden Gelir?

Bugün “çile çekmek” dediğimizde aklımıza acı ve sıkıntı gelir. Oysa kelimenin kökeni bambaşkadır.

Çile, Farsça kırk anlamına gelen çihil kelimesinden gelir. Tasavvufta çile, kırk günlük bir inziva ve nefis terbiyesi dönemidir. Yani çile aslında bir acının değil, bir sürenin adıdır.

Bu ayrım önemli. Çile, insanın başına gelen bir felaket değil; insanın kendi rızasıyla girdiği bir olgunlaşma odasıdır. İçeri giren kişiyle çıkan kişi aynı değildir.

Bazı yollarda bu süre daha da uzar. Mevlevilikte çile bin bir gün sürer; yolcu bu süre boyunca dergâhın mutfağında hizmet eder. Ney nasıl kamışlıktan koparılıp içi boşaltılarak ses vermeye başlıyorsa, insan da ancak kendi içini boşaltarak bir sese dönüşür.

Yunus Emre’nin menkıbesi de bu yüzden hâlâ anlatılır. Taptuk Emre’nin dergâhında yıllarca odun taşımış, bir kez olsun eğri odun getirmemiştir. Ona sorulduğunda verdiği cevap bilinir: bu kapıdan eğri bir şeyin geçmesine gönlü razı olmamıştır. Sufilerin anlattığı olgunlaşma, işte bu sabrın adıdır.

Kırk Sayısı Diğer Kültürlerde

Kırk, yalnızca bizim coğrafyamıza ait değildir. Neredeyse bütün kadim geleneklerde aynı eşiği işaret eder:

• Mezopotamya ve Anadolu: Tufan anlatısında yağmurun kırk gün kırk gece sürmesi, dünyanın yeniden kurulmasının süresi olarak anılır.
• İbrani geleneği: Musa’nın dağda geçirdiği kırk gün ve çölde geçen kırk yıl, bir topluluğun zihniyet değiştirmesi için gereken zamanı temsil eder.
• Hristiyan geleneği: Büyük Perhiz (Lent) kırk gün sürer; İsa’nın çölde geçirdiği kırk günün anısına tutulur.
• İslam geleneği: Vahyin Hz. Muhammed’e kırk yaşında gelmesi, olgunluk yaşının sembolü olarak yorumlanır.
• Slav ve Ortodoks kültürü: Vefatın kırkıncı günü, tıpkı bizdeki gibi özel bir anma günüdür.
• Hint geleneği: Bazı adak ve arınma uygulamaları kırk günlük bir disiplinle yürütülür.
• Türkçe: Kırklar Meclisi, kırk haramiler, kırk gün kırk gece süren düğünler… Masallarımız bile kırkla ölçülür.

Karantina Kelimesi Nereden Geliyor?

İşte hepsinin içindeki en şaşırtıcı detay.

On dördüncü yüzyılda veba Avrupa’yı kasıp kavururken, Akdeniz’in liman şehirleri gelen gemileri şehre almadan önce açıkta bekletmeye başladı. Ragusa (bugünkü Dubrovnik) 1377’de otuz günlük bir bekleme uyguladı; buna trentino dendi. Venedik ise süreyi kırk güne çıkardı ve bu uygulamaya Venedik lehçesinde kırk anlamına gelen quaranta kelimesinden türeyen quarantena adını verdi.

Bugün dünyanın hemen her dilinde kullanılan karantina kelimesi, doğrudan doğruya “kırk gün” demektir.

Yani modern tıbbın en temel korunma yöntemlerinden biri, kadim kültürlerin binlerce yıldır kullandığı aynı süre ölçüsünü miras almıştır.

Bilim Kırk Günü Doğruluyor mu?

İlginç biçimde evet, en azından en somut örnekte.

Modern tıpta doğum sonrası dönem (lohusalık) yaklaşık altı hafta olarak tanımlanır. Dünya Sağlık Örgütü’nün doğum sonrası bakım rehberleri de bu dönemi doğumdan sonraki altı haftayı kapsayacak şekilde ele alır. Bu sürede rahim eski hacmine döner, doku onarımı büyük ölçüde tamamlanır ve annenin bedeni yeni dengesine yerleşir.

Altı hafta kırk iki gündür.

Yüzlerce yıl önce hiçbir laboratuvar imkânı olmadan, sadece gözlemle “kırkı çıkmadan dışarı çıkma” diyen insanlarla bugünün tıbbı aynı süreyi işaret ediyor. Kadim bilgi çoğu zaman ölçmeden bilmiştir; bilim ise sonradan gelip o bilgiyi doğrulamıştır.

Türkçede Kırk

Dilimiz bu sayıyla o kadar iç içedir ki farkına bile varmayız:

• Kırk yıllık dost
• Bir fincan kahvenin kırk yıl hatırı var
• Kırk fırın ekmek yemek
• Kırk yılda bir
• Kırk tarakta bezi olmak
• Sana kırk kere söyledim

Bu deyimlerin hepsinde ortak bir anlam gizli: kırk, “çok” demek değildir; “yeterince” demektir. Bir dostluğun sınanması, bir insanın olgunlaşması, bir hatıranın kalıcı olması için gereken süredir.

Peki Bu Bilgi Bugün Ne İşe Yarar?

Çağımızın en büyük yorgunluklarından biri, her şeyin hemen olmasını beklemek.

Bir kararı bir gecede vermek istiyoruz. Bir yasın bir haftada geçmesini bekliyoruz. Bir alışkanlığın üç günde yerleşmesini umuyoruz. Olmayınca da kendimizi suçluyoruz: “Demek ki ben beceremiyorum.”

Oysa mesele beceriksizlik değil, sabırsızlık.

Yıllardır anlattığım DAT Sistemi’nde (Durum–Anlam–Tepki) şunu söylüyorum: bizi asıl etkileyen yaşadığımız olaylar değil, o olaylara yüklediğimiz anlamlardır. Kırk günün yaptığı şey de tam olarak budur. Kırk gün senin başına geleni değiştirmez; ona verdiğin anlamın olgunlaşmasına zaman tanır. İlk gün “her şey bitti” diyen insanla kırkıncı gün aynı olaya bakan insan, aynı kişi değildir. Değişen olay değildir. Değişen, anlamdır.

Belki de bugün senin ihtiyacın olan şey yeni bir bilgi değil, biraz zaman.

Kendine kırk gün ver.

Bir alışkanlık için, bir yas için, bir karar için, bir kırgınlık için. Her sabah aynı şeyi yapmaya devam et ve sonucu kırkıncı günden önce sorgulama. Toprağa attığın tohumu her gün yerinden çıkarıp kök salıp salmadığına bakmıyorsun. Ona zaman tanıyorsun.

İnsan da öyledir.

Sık Sorulan Sorular

Kırkı çıkmak ne demek?
Doğumda, bebeğin ve annenin en hassas olduğu kırk günlük korunma döneminin tamamlanmasını ifade eder. Ölümde ise vefatın üzerinden kırk gün geçmesini ve bu vesileyle yapılan anmayı anlatır.

Erbain ne zaman başlar, ne zaman biter?
Takvimsel erbain kış gündönümüyle, yani 21 Aralık’ta başlar ve yaklaşık kırk gün sürerek 31 Ocak civarında sona erer. Ardından elli günlük hamsin dönemi gelir.

Çile ile erbain aynı şey mi?
Büyük ölçüde aynı uygulamayı anlatırlar. Erbain Arapça, çile ise Farsça kökenlidir ve her ikisi de kırk anlamına gelir. Tasavvufta kırk günlük inziva ve iç gözlem dönemini ifade ederler.

Karantina kelimesi gerçekten kırktan mı geliyor?
Evet. Venedik’te salgın döneminde gemilere uygulanan kırk günlük bekleme süresinden, Venedik lehçesinde kırk anlamına gelen quaranta kelimesinden türemiştir.

---

Hakan Mengüç Hakkında

Eserleri 30’a yakın dile çevrilen Hakan Mengüç, uluslararası çok satan kitapları ve 11 yayımlanmış eseriyle dünyanın farklı coğrafyalarındaki okurlarla buluşmaya devam ediyor.

Besteleriyle de kalplere dokunan Hakan Mengüç, aynı zamanda bir ney virtüözü ve piyanisttir. Müzikleri, dijital platformlar aracılığıyla 60’tan fazla ülkede dinlenmektedir.

Hakan Mengüç, nefes, mindfulness ve farkındalık odaklı hafta sonu kampları düzenlemektedir. Kamplarda, geliştirdiği DAT (Durum–Anlam–Tepki) sistemi çerçevesinde uygulamalı çalışmalar yapılmaktadır. Güncel kamp takvimine https://www.hakanmenguc.org/etkinlik-takvimi/ adresinden ulaşabilirsiniz.

Hakan Mengüç’ün kitapları 30’a yakın dile çevrildi. Çevrilen dillerden biri de Özbekçe: yazarın on bir kitabından dokuzu Özbekçede yayımlandı. Çeviriler basılı kitapla da sınırlı kalmadı; Hiçbir Karşılaşma Tesadüf Değildir Özbekçe sesli kitap olarak seslendirildi ve YouTube’daki kayıt 400 binden fazla kez izlendi.

Hakan Mengüç’ün Özbekçeye çevrilen kitapları

Yazarın eserleri Özbekistan’da Zukko Kitobxon yayınevi tarafından yayımlanıyor. Özbekçede satışta olan kitaplar ve Türkçe karşılıkları şöyle:

Özbekçe adı	Türkçe orijinali
Ҳеч бир учрашув тасодиф эмас / Hech bir uchrashuv tasodif emas	Hiçbir Karşılaşma Tesadüf Değildir
Қалбингиз соф бўлса, ҳикоянгиз бахтли якунланар	Kalbin Temizse Hikâyen Mutlu Biter
Мен найман	Ben Ney’im
Бир истагингиз рўёбга чиқса, бир хайр — рўёбга чиқмаса, минг хайр изланг	İstediğin Bir Şey Olursa Bir Hayır, Olmazsa Bin Hayır Ara
Кетсаммикан ёки қолсаммикан	Gitmeli miyim Kalmalı mıyım
Йўлга чиқсангиз манзил кўринади	Sen Yola Çık Yol Sana Görünür
Бахтни сиздан кўрган — мезбон, қолгани меҳмон	Mutluluğu Sende Bulan Senindir Ötesi Misafir
Барқарор муносабатлар сири	Uzun İlişkilerin Sırrı

Bu liste tek başına bir şeyi gösteriyor: Özbekçe çevirileri, birkaç kitaptan oluşan bir seçki değil, külliyatın neredeyse tamamı. Bir yazarın tek bir kitabının çevrilmesi bir denemedir; kitaplarının art arda çevrilmesi ise o ülkede kalıcı bir okur kitlesi oluştuğunun işaretidir.

Özbekçe baskının künyesi

• Kitap: Hech bir uchrashuv tasodif emas (Hiçbir Karşılaşma Tesadüf Değildir)
• Çevirmenler: Zarina Tojiyeva ve Ergashboy Matyoqubov
• Yayınevi: Zukko Kitobxon
• Yayın yılı: 2022  |  Sayfa: 224  |  ISBN: 978-9943-8021-2-4

Kitap Özbekistan’da Asaxiy üzerinden satışa sunuluyor.

Özbekçe sesli kitap 400 binden fazla dinlendi

Kitabın Özbekçe sesli kitap kaydını Baxtiyor Mo’minov seslendirdi. Seslendiren kişi, kaydı Zukko Kitobxon yayınevinin talebi üzerine hazırladığını belirtiyor. YouTube’da yayımlanan sesli kitap 400 binden fazla izlenmeyle, yazarın yurt dışındaki en çok dinlenen içeriklerinden biri oldu.

Kaydı dinlemek isteyenler için bağlantı: Hech bir uchrashuv tasodif emas — sesli kitap

Bir kitabın yabancı bir dilde dinlenmesi, çevrilmiş olmasından farklı bir şeyi gösterir: metnin o dilde kendine bir okur kitlesi bulduğunu.

Hiçbir Karşılaşma Tesadüf Değildir ne anlatıyor?

Kitap, arayış içindeki genç bir sufi ile aklı karışık genç bir kızın çıktığı yedi günlük bir yolculuğu anlatıyor. Yanlarında para, yiyecek, yedek kıyafet yok; en önemlisi de hiçbir planları yok. Şehir şehir dolaşıp başladıkları yere döndüklerinde ise hiçbir şey eskisi gibi değildir.

Hikâyenin merkezinde tek bir soru duruyor: İnsan yalnızca yedi günde değişebilir mi? Kitap bu soruyu doğrudan cevaplamak yerine, yol boyunca karşılaşılan insanlar üzerinden düşündürüyor. Yolda tanışılan her kişi, kahramanların kendilerine dair fark etmedikleri bir yanı görünür kılıyor.

Kitabın adındaki fikir de buradan geliyor. “Hiçbir karşılaşma tesadüf değildir” demek, hayatın önümüze çıkardığı insanların ve olayların rastlantı olmadığını, her birinin insana kendini tanıtan bir tarafı bulunduğunu söylemek demektir.

Anlatının arka planında tasavvuf düşüncesi var. Mutasavvıfların yüzyıllar önce dile getirdiği “yolculuk” fikri, burada modern bir okurun anlayacağı sade bir dille yeniden kuruluyor: Yola çıkan kişi bir yeri değil, aslında kendini keşfeder.

Kitaplar neden farklı dillerde karşılık buluyor?

Bir metnin çevrildiği dilde de okunması, çoğu zaman şu üç özellikten geçiyor:

• Kültüre özel referanslara yaslanmaması. Hikâyeler, yalnızca Türkiye’de yaşayan birinin bileceği ayrıntılar üzerine kurulmuyor. Yol, karşılaşma, vazgeçiş ve kendini tanıma her coğrafyada anlaşılan temalar.
• Sade bir dil. Cümleler kısa ve açık. Bu, çeviride anlamın dağılmasını önlüyor; seslendirmede de metni dinlenebilir kılıyor.
• Ortak bir düşünce mirası. Özbekistan, tasavvuf geleneğinin köklü olduğu coğrafyalardan biri. Kitapların oradaki okurla kurduğu bağın bir kısmı bu ortak zeminden geliyor.

30’a yakın dil: Özbekçe tek örnek değil

Hakan Mengüç’ün on bir yayımlanmış eseri 30’a yakın dile çevrildi. Bu çeviriler arasında İngilizce ve Almanca gibi Avrupa dillerinin yanı sıra Orta Asya ve Balkan dilleri de bulunuyor. Özbekçe, çeviri sayısının en yüksek olduğu ve okur ilgisinin somut biçimde ölçülebildiği örneklerden biri.

Yazarın uluslararası görünürlüğü kitaplarla da sınırlı değil. Ney virtüözü ve piyanist olan Mengüç’ün besteleri, dijital platformlar aracılığıyla 60’tan fazla ülkede dinleniyor.

Sesli kitap: okurun değil, dinleyicinin de kitabı

Sesli kitap, bir metnin baştan sona seslendirilerek ses kaydı biçiminde sunulmasıdır. Son yıllarda dünyada hızla büyüyen bir alan; çünkü kitap okumaya vakit ayıramadığını düşünen kişiye yolda, işte, yürürken de metne ulaşma imkânı veriyor.

Özbekçe kaydın 400 binin üzerinde izlenmesi de bunu gösteriyor. Kitabı eline alma fırsatı bulamayan pek çok kişi, onu dinleyerek tamamlamış oluyor.

Sık Sorulan Sorular

Hakan Mengüç’ün kitapları kaç dile çevrildi?

On bir yayımlanmış eseri 30’a yakın dile çevrildi. Bunlardan dokuzu Özbekçede yayımlandı.

Hakan Mengüç’ün hangi kitapları Özbekçeye çevrildi?

Hiçbir Karşılaşma Tesadüf Değildir, Kalbin Temizse Hikâyen Mutlu Biter, Ben Ney’im, İstediğin Bir Şey Olursa Bir Hayır Olmazsa Bin Hayır Ara, Gitmeli miyim Kalmalı mıyım, Sen Yola Çık Yol Sana Görünür, Mutluluğu Sende Bulan Senindir Ötesi Misafir ve Uzun İlişkilerin Sırrı Özbekçede yayımlandı. Hiçbir Karşılaşma Tesadüf Değildir’in ayrıca Latin alfabesiyle ikinci bir baskısı var.

Kitabın Özbekçe sesli kitabını kim seslendirdi?

Kaydı Baxtiyor Mo’minov seslendirdi. Sesli kitap, Zukko Kitobxon yayınevinin talebi üzerine hazırlandı ve YouTube üzerinden yayımlandı.

Kitabı okumak için tasavvuf bilmek gerekir mi?

Gerekmiyor. Kitap bir hikâye üzerinden ilerliyor ve tasavvufi düşünce, terimlerle değil olaylarla aktarılıyor. Bu alana ilgi duymayan bir okur da metni bir yolculuk anlatısı olarak takip edebilir.

---

Hakan Mengüç Hakkında

Eserleri 30’a yakın dile çevrilen Hakan Mengüç, uluslararası çok satan kitapları ve 11 yayımlanmış eseriyle dünyanın farklı coğrafyalarındaki okurlarla buluşmaya devam ediyor.

Besteleriyle de kalplere dokunan Hakan Mengüç, aynı zamanda bir ney virtüözü ve piyanisttir. Müzikleri, dijital platformlar aracılığıyla 60’tan fazla ülkede dinlenmektedir.

Hakan Mengüç, nefes, mindfulness ve farkındalık odaklı hafta sonu kampları düzenlemektedir. Kamplarda, geliştirdiği DAT (Durum–Anlam–Tepki) sistemi çerçevesinde uygulamalı çalışmalar yapılmaktadır. Güncel kamp takvimine https://www.hakanmenguc.org/etkinlik-takvimi/ adresinden ulaşabilirsiniz.